原標題：南宋佛像遭“毀容式修復(fù)”，別把文物搞成“奶奶廟” | 新京報快評
對于歷史遺跡特別是建筑物方面，國際上通行的修復(fù)原則是“以舊補舊”，最大限度地保留文物的原貌。
ink="">▲網(wǎng)友微博爆料文 |沐瑾
近日，一組被“野蠻”修復(fù)的古代佛造像在網(wǎng)絡(luò)上引起了不小的爭議。古樸、渾厚的佛造像被刷上了一層彩漆，姹紫嫣紅。佛像原本的造型、發(fā)飾、衣品紋絡(luò)及莊嚴感也蕩然無存，被網(wǎng)友稱為“毀容式修復(fù)”“農(nóng)家樂審美”，很多業(yè)內(nèi)人士則深感痛心。
經(jīng)求證，這組圖片中的佛像分別來源于安岳石窟及廣安金鳳。四川安岳是目前已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，在2000年普查時已發(fā)現(xiàn)歷代石窟造像218處，造像10萬余尊，尤以唐代造像的宏偉和兩宋造像的精美著稱于世。
8月5日，安岳縣官方微博發(fā)布峰門寺摩崖造像被重繪的情況說明，稱峰門寺開鑿于南宋，1995年當?shù)厝罕娮园l(fā)捐資，對峰門寺進行培修。由于缺乏文物保護意識，群眾聘請工匠對龕內(nèi)造像進行重繪。
其實這并非個例，我曾接觸過一個案例，某寺廟修補壁畫時，不在原畫基礎(chǔ)上進行填補，而是徹底將這些具有極高歷史價值的壁畫進行了裁割，理由是如此裁割便于保存。而負責(zé)修復(fù)的人員也非專業(yè)人士，而是當?shù)氐囊恍┊嫾?，各畫家畫風(fēng)迥異，這使得這些被修復(fù)過后的壁畫已經(jīng)完全喪失了統(tǒng)一的原貌，成了現(xiàn)代繪畫作品的大雜燴。
ink="">▲安岳縣文物管理局回應(yīng)對于歷史遺跡特別是建筑物方面，國際上通行的修復(fù)原則是“以舊補舊”，即在文物原有的基礎(chǔ)上，最大限度地保留文物的原貌，根據(jù)文物本身的年代及主要組成成分進行合理的恢復(fù)與修葺。
但目前國內(nèi)文物修復(fù)的現(xiàn)狀并不樂觀。原因一方面是由于修復(fù)工藝、修復(fù)人才的缺失與斷代，以及用人制度的僵化。這使得很多有著傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)的工匠無法真正參與其中，而一些工人則未經(jīng)系統(tǒng)培訓(xùn)在一知半解的情況下進行修復(fù)工作。
除此之外，缺乏對文物遺存狀態(tài)的動態(tài)調(diào)查和記錄，也是導(dǎo)致文物被破壞的原因。很多文物處于荒山野嶺，且點多面廣，這使得保護工作變得尤為艱難，讓很多盜取者有了可乘之機。另外普通民眾對文物知識匱乏，對于文物價值的認知有限，有時甚至“好心辦了壞事”。
因此文物修復(fù)工作者需建立一份完整的文物檔案記錄，包括田野調(diào)查、文物受損情況、修復(fù)工程報告等內(nèi)容， 為修復(fù)工作的開展奠定基礎(chǔ)。
再者我國一些地方熱衷于爭當歷史名城，存在重經(jīng)濟、輕文物的思想，在文物修復(fù)過程中也存在冒進和功利的傾向。對此，相關(guān)部門顯然要有清醒的認識，如果毀掉了這些文物，造成歷史研究斷代及某部分文明史的空白，那就可能“一失足成千古恨”。
□沐瑾（藝術(shù)行業(yè)媒體人）
